Die Kommerzialisierung der Shaolin

Am Samstag Abend lief unter "Spiegel TV" (d.h.: besserer Boulevardjournalismus) ein mehrstündiges Porträt über einen engagierten jungen Mann, der sich dem "Shaolin-Tempel" in Kaiserslautern angeschlossen hat. Sein Werdegang wurde über einen längeren Zeitraum verfolgt, Ausschnitte dieser Sendung hatte ich schon mal gesehen. Keine Frage, der junge Mann meinte es ernst und war sympathisch.

Wie ein freundlicher, harmloser Herbergsvater kam dann sogar der Abt rüber, Shi Heng Zong genannt, oder auch: der Sitaigung. Da macht einen ja schon mal stutzig, dass ein bärtiger Deutscher nur noch mit chinesischen Namen tituliert wird. Dabei hat er die buddhistischen Essensgebete durchaus eingedeutscht, und auch die Aufnahmezeremonie des jungen Mannes als Mönch lief ganz verständlich und routiniert auf Deutsch ab. Man muss den Leuten hinter dem Tempel auch ihre Ehrlichkeit (oder Naivität?) lassen, mit der sie den Werdegang des Abtes beschreiben, den wir natürlich - bei seiner Leibesfülle kaum verwunderlich - nie beim körperlichen Training sehen (mit der Meditation hat man's in dem Tempel wohl eh nicht so). Er ist laut Website Jahrgang 1966, kam 1993 zu den Kampfkünsten, also erst mit 27 Jahren, betrieb ab 1995 die Gründung des Tempels in Kaiserslautern, der 1997 ins Leben gerufen wurde - wo er dann bereits Lehrer für Kampfkunst war. "Bei der Gründung wurde er von ranghohen Vertretern des Shaolin Tempels zum Sitaigung auf Lebenszeit bestimmt und diese Ernennung später vom jetzigen Abt Shi Yong Xin [des Shaolin-Tempels in China] bestätigt. Seit dieser Zeit hat er das Erbamt inne." Seit 2001 fungiere er auch als "buddhistischer Lehrer". Seit 2004 sei sein Tempel auch offizielle Novizen-Ausbildungsstätte der Shaolin.

Wenn wir nun bedenken, dass Shi Yong Xin, der 30. Abt von Shaolin, selbst erst 1999 ins Amt kam, wissen wir auch, dass der Tempel in Kaiserslautern von Anfang an eine fragwürdige Shaolin-Institution gewesen sein muss. Wer soll den bärtigen Deutschen denn davor bitteschön zu irgendetwas ernannt haben? Mit Shi Yong Xin, der sich gern neben politischer Prominenz ablichten lässt und ein gutes Kadermitglied zu sein scheint, zog der Kommerz und Managerdenken in den chinesischen Shaolin-Tempel ein. Allein mit Ticketverkäufen an Besucher werden jedes Jahr umgerechnet Millionen Euro in wessen Kassen auch immer gespült.

Während der ganzen Doku fragte man sich, wieso von den Reportern nicht die entscheidenden Fragen gestellt wurden. Z.B. an den Abt: "Was können Sie eigentlich? Können Sie mal was vorführen? Wie steht's denn mit ihrer buddhistischen Ausbildung?"

Ich kenne mich nicht so aus mit Autos, aber ein größeres fuhr er schon, wenn auch wohl keinen Lexus wie das Freundchen aus Phat Hue. Offenbar drücken die Neulinge, die zur Probezeit in den Tempel kommen, 700 Euro ab (und geben meist ob der Strapazen auf). Ich denke mir, wenn man da einen kontinuierlichen Fluss an Probanten hat, kommt finanziell ganz schön was rein, und man bewahrt sich den Nimbus des Elitären.

Befremdlich war die eine - auch in der Sendung Galileo einst von chinesischen Mönchen aus dem Berliner Shaolin-Tempel gezeigte - Übung, bei der eine Nadel mit hoher Geschwindigkeit eine Glasscheibe durchtrennen soll, um einen dahinter befindlichen Ballon zum Platzen zu bringen. Solche Gags sind Show-Shaolin. Aber den faulen Reportern fällt auch da nichts auf. Immerhin ganz witzig die Doku danach, wo ein paar junge Deutsche direkt in die Umgebung von Shaolin gingen und ausgerechnet die Vermarktung des Klosters kritisierten. Sie zeigten, dass sich praktisch jeder Eisenfeilen auf seinem Schädel zertrümmern kann - wenn er nur weiß, wo er treffen muss.

Ich ziehe meinen Hut vor all diesen jungen Menschen. Einst ging ein zwölfjähriger deutscher Knabe ins chinesische Kloster und blieb einige Jahre dort, die Doku hab ich noch irgendwo auf Video. Kürzlich wurde ein junger Mann aus Leipzig im TV porträtiert, der schon länger in Shaolin lebt. Und nun muss man  nur noch nach Berlin reisen, um Shaolin-Mönchen zu begegnen. Waren das noch Zeiten, als ich davon träumte, in den 80er-Jahren über Tibet illegal in den gerade wieder geöffneten Shaolin-Tempel im Songshan-Gebirge einzuwandern, was meine Eltern zu der Bemerkung veranlasste: "Da können wir uns ja gleich nen Grabstein in den Garten machen."

Als die Markenrechte an Shaolin noch nicht so umkämpft waren (und ich, wäre ich schlau gewesen, sie mir selbst gesichert hätte, um nun alle, wirklich alle, auch Shi Yong Xin, alt aussehen zu lassen), war ich einer der ersten Bühnentruppen der Shaolin in Frankfurt begegnet. Mit einer Dolmetscherin überzeugte ich mich davon, dass ihr Ältester ein echter buddhistischer Mönch war (UND Kung Fu konnte!). Ein jüngerer Mann, Deding, damaliger "Deputy Director & Chief Master of Songshan Shaolin", drückte mir etwas verlegen seine Visitenkarte in die Hand. Er hat sich inzwischen abgesetzt und betreut in den USA Bühnenshows, wo er auch eine Familie gründete. Anfragen zu seiner Person beantwortet der Tempel nicht. Ich bekam von lächelnd-muskulösen Mönchen zwei kleine Glücksbringer aus Jade geschenkt, die man am Hals tragen kann, und ein Buch über den Luohan-Faustkampfstil (mit unsäglich schlechten Fotos). Das war alles sehr bewegend. Es führte immerhin zu ein paar Semestern ostasiatischer Philologie, neben meiner damaligen Begeisterung für den Hung Gar-Stil.

Bei der Wiedereröffnung des Tempels 1983 hatte ausgerechnet der Spiegel, das Printmagazin, eine wirklich fundierte Reportage publiziert, in der auch der Mönchsälteste, den man zeitweilig zu Zwangsarbeit verdonnert hatte, zu Wort kam. Er war über 80 Jahre alt, zeigte ein paar Körperübungen und meinte dann: "Ein Shaolin-Mönch zu sein und kein Kung Fu zu können, galt immer als Schande."

Mir ist jetzt klar geworden, wie der Satz auch zu verstehen ist. Nämlich so: "Kung Fu zu können und kein echter Mönch zu sein, ist eine Schande für jeden Shaolin."