DER ASSO-BLOG

Fa-yen (885-958) kann als Dharma-Neffe des bekannten Yün-men bezeichnet werden. Er begründete eines der „Fünf Häuser“ des Chan, wobei er selbst ein besonderes Interesse am Hua-yen-Buddhismus zeigte. Aus der nächsten Generation seiner Linie stammt u.a. der Autor der „Übertragung der Lampe“, Tao-yüan. Die Richtlinien der Chan-Schule Der Zweck von Zen ist, Menschen zu befähigen, unmittelbar das Gewöhnliche und Heilige zu überschreiten, Menschen aus sich selbst heraus erwachen zu lassen, so dass für immer die Wurzel ihres Zweifels abgeschnitten ist. Heutzutage vernachlässigen dies viele. Sie treten Chan-Gruppen bei, lassen aber das Chan-Studium schleifen. Selbst wenn sie Konzentration erlangen, wählen sie keine wahren Lehrer. Durch die Irrtümer falscher Lehrer verlieren auch sie den Weg. Da sie die Sinne und Objekte nicht richtig verstanden haben, sind sie schnell von ihren eigenen Interpretationen besessen. Sie sind nur daran interessiert, als Führer und Lehrer bekannt zu sein. Si...

Shikantaza Hier wurde wiederholt darauf hingewiesen, dass man Dôgen Zenji auch anders verstehen kann, ja verstehen sollte, als es die Sôtô-Schule gemeinhin tut und viele von ihren Mitgliedern in Deutschland. Im neuen Buch von Steven Heine ( Dogen and Soto Zen, Oxford 2015 ) findet sich der Aufsatz "Dogen’s Use of Rujing’s ‘Just Sit’ (shikan taza) and Other Koans” von T. Griffith Foulk, den der Herausgeber folgendermaßen zusammenfasst: "Eine zentrale These dieses Kapitels ist, dass Dogen tatsächlich nicht die Art von Zazen lehrte (oder sich auch nur ausdachte), die ihm von modernen Soto-Gelehrten und Zen-Lehrern gemeinhin als Shikantaza zugewiesen wird. Foulk analysiert im Detail, dass Dogens Anweisungen fürs Zazen diesen Ausdruck nicht verwenden und auch keine Methode empfehlen, die sich mit dem deckt, was heutige Forscher über Nur-Sitzen sagen." Foulk zeigt vielmehr auf, dass Dôgen "Nur-Sitzen" als Kôan verstand . Dôgen habe Sitzen auf mehr...