Joshu Sasaki: "Ihr Trottel" (01.04.00)

Rede zu Buddhas Geburtstag (Hanamatsuri)

 

von Kyozan Joshu Sasaki Roshi 1. April 2000 Rinzai Ji Zen-Zentrum

 

Ich habe gestern auch darüber gesprochen, aber wie auch immer, wir haben gerade ein einwöchiges Dai-Sesshin beendet, und von allen, die an diesem Sesshin teilgenommen haben, sind einige gekommen, um den Geburtstag des Buddha zu feiern. Ich möchte mich ganz herzlich bei allen bedanken, die eine ganze Woche lang mit mir geübt haben. Einige von Ihnen haben auch eine Menge Geld ausgegeben, um an dem Sesshin teilzunehmen. 

Also, für die Leute, die sich beschwert haben und gesagt haben: „Mein Hintern tut weh“ oder „Meine Ohren schmerzen“ oder „Ich habe kein Auto, also kann ich nicht zum Sesshin kommen“: Ihr seid durchgefallen! Verstehst ihr, was Buddhismus wirklich ist? Wenn ihr es noch nicht versteht, müsst ihr eure Praxis immer fortsetzen. In dem Wissen, dass sie es noch nicht verstehen und dass sie ihre Praxis fortsetzen müssen, haben die Menschen, die gekommen sind, um teilzunehmen, irgendwie Zeit in ihrem geschäftigen Leben gefunden. Sie alle waren es, die ihre Stimme laut erhoben und beschlossen haben, dass es notwendig ist, das Dai-Sesshin überhaupt durchzuführen. Deshalb habe ich auch teilgenommen. Wenn ihr Mönche seid und keine Arbeit habt und nur von den Spenden lebt, die euch die Leute geben, dann wacht mal ein bisschen auf! Seid ein wenig vorsichtiger, wie ihr lebt! Wenn ihr so ein Mönch seid, glaubt ihr dann, dass ihr so weiterleben und mit mir herumhängen könnt? All das Essen, das Essen des Buddha, mit dem ihr euch bis jetzt vollgestopft habt, solltet ihr mir zurückgeben! Einige Leute lachen, aber ihr alle solltet darüber lachen.

Als wir die Zeremonie durchführten, habe ich versucht, den Leuten zu erklären, dass man niemals stehen bleiben darf. Selbst wenn ihr ganz gerade und still steht und euch gesagt wird: „Nicht bewegen!“, bewegt ihr euch in Wirklichkeit. Selbst wenn man euch sagt: „Bewegt euch nicht“, bewegt ihr euch! Ihr macht die Bewegung des Atmens.

Ich nehme an, dass eine Realität oder Wahrheit die Bewegung und eine Realität oder Wahrheit die Stille ist. Aber war es nicht Buddhas Idee, dass es bereits ein Fehler ist, wenn man einen Moment lang entweder der Bewegung oder der Stille gegenüber einseitig ist? Daher ist die Vorstellung, dass das bloße Nichtstoppen die Wahrheit manifestiert, ebenfalls ein Fehler. Denn, wie ich gerade sagte, auch wenn ihr vielleicht ganz still steht, macht ihr die Aktivität, die Bewegung des Ein- und Ausatmens.

Was könnte dann die Wahrheit, die Wirklichkeit selbst sein?

Diese Lehre, die wir Buddhismus nennen, lehrt uns, dass sich die Realität erst dann manifestiert, wenn sich das „Ich bin“-Selbst vollständig auflöst. Wenn das „Ich bin“ sich auflöst, dann ist alles gelöst. Das Tathagata-Zen sagt, dass in dem Moment, in dem dein „Ich bin“-Selbst erscheint, selbst wenn es nur ein winziges bisschen erscheint, du bereits dein „Ich bin“ behauptest, und dass die Welt, in der dein „Ich bin“ erschienen ist, niemals die wahre Welt der Erlösung ist. Die Welt des „Ich bin“ ist die Welt, in der jeder von uns seine so genannten individuellen Rechte geltend macht. Der Krieg wird niemals enden, solange wir darauf bestehen, unser „Ich bin“-Selbst zu behaupten.

Es ist in Ordnung, ein großes und prächtiges Haus zu haben, wie ein Schloss. Es ist auch in Ordnung, einen riesigen Haufen von Reichtümern oder einen Berg von Geld anzuhäufen. Diese Dinge sind in Ordnung, aber wenn man eine Menge Geld verdient oder sich ein Schloss baut, das auf der „Ich bin“-Perspektive beruht, ist das ein Fehler. Zu behaupten: „Ich habe all dieses Geld verdient. Ich habe dieses Schloss gebaut“, ist das, was wir Sündenfall nennen.

Die Art und Weise, wie ich gerade gesprochen habe, war Slang oder Dialekt. Deshalb hat der Übersetzer, weil er ein zu korrektes Englisch verwendet hat, nicht die Kraft dessen vermittelt, was ich wirklich gesagt habe! Wenn ihr wirklich versuchen wollt, meine Reden richtig zu übersetzen, solltet ihr ins Gefängnis gehen und fünfzehn Jahre lang lernen, wie man dort spricht. Dann könnt ihr ausdrücken, was ich zu sagen versuche!

Wenn ihr glaubt, ihr könntet in eurem „Ich bin“-Selbst stecken bleiben und in diesem „Ich bin“-Selbst den Frieden des Geistes finden, könnt ihr die Dharma-Reden des Tathagata-Zen nicht verstehen. Aber wer sagt das? Es sind nur wir Menschen, die sprechen können. Der Buddha selbst sagte das.

Der Buddha wurde auf die gleiche Weise geboren, wie wir alle geboren werden. Aber im Moment unserer Geburt manifestieren wir uns, ohne das „Ich bin“-Bewusstsein zu manifestieren. Wenn wir uns jedoch entwickeln, entwickeln wir Bewusstsein, und deshalb müssen wir die Weisheit entwickeln, die weiß, dass es ursprünglich kein „Ich bin“ gab. Manche Leute werden sagen: „Weißt du, für dich mag das in Ordnung sein, Roshi, aber was uns betrifft, wir einfachen Leute können uns nicht selbst auflösen“. Und das ist wahr. Ihr könnt es nicht. Denn ihr verbringt eure ganze Zeit damit, euer „Ich bin“-Selbst zu behaupten!

Im Zen gibt es die Atemübung, und wir sagen im Zen, dass, wenn du eine echte Atemübung machst, dein Selbst bereits aufgelöst ist. Es gibt viele verschiedene Stile des Atem-Zen, die populär sind. Und einige Leute sind zu uns gekommen und haben gesagt: „Weißt du, die Art und Weise, wie diese Person das Atmen lehrt, scheint mir sehr gut zu sein.“ In dem Moment, in dem du nach etwas Gutem suchst, bist du bereits in deinem „Ich bin“-Selbst. Ebenso ist in dem Moment, in dem du denkst: „Das gefällt mir nicht“, dein „Ich bin“ bereits erschienen. Wenn du denkst: „Das gefällt mir“, hat sich dein „Ich bin“ bereits manifestiert. Es wird jedoch gelehrt, wir sollten niemals vergessen, dass die Art von Bewusstsein, die das „Ich bin“ anerkennt, die ein „Ich bin“ wahrnimmt, ein unvollkommenes Bewusstsein ist.

Wenn sich vollkommenes, vollständiges Bewusstsein manifestiert, dann handelt das „Ich bin“ ohne ein „Ich bin“. Das ist die Manifestation der absoluten Liebe.

Im Buddhismus heißt es, dass man die absolute Liebe, die vollkommene Liebe, analysieren und erkennen kann, dass sie aus zwei Arten von Liebe besteht. Im Buddhismus wird die absolute Liebe auch daijihi大慈悲, Großes Mitgefühl, genannt, und die beiden chinesischen Schriftzeichen jihi beziehen sich auf zwei Arten von Liebe: die ji 慈-Liebe und die hi 悲-Liebe.

Wenn ich mich heute auf die Zuhörer beziehe, nenne ich die Gäste: „Ihr Ehrenwerten“, aber meine Schüler nenne ich: „Ihr Jungs!“ (Roshi: „Zu schwach (Übersetzung)!) „Ihr Trottel!“ (omaedachi!)

Der Buddhismus lehrt die Liebe am Beispiel einer wahrhaft liebenden Mutter. Wenn ihr eine Mutter seid, solltet ihr das wissen. Ihr stellt eine Beziehung zu eurem Kind her, ihr liebt euer Kind ohne Gedanken an gut oder schlecht, klug oder dumm, schön oder hässlich. Der Buddhismus lehrt, dass eine Mutter ihr Kind auch dann vollkommen liebt, wenn es eine krumme Nase, einen schiefen Mund oder keine Ohren hat. Das ist die Art von Liebe, die das Große Buddhistische Mitgefühl ausmacht, die absolute Liebe.

Es ist nichts Falsches daran, in eine schöne Frau oder einen gut aussehenden Mann verliebt zu sein, aber der Buddhismus bittet euch, weiterzugehen und darüber hinauszugehen und wahres großes Mitgefühl zu manifestieren, wie eine liebende Mutter, denn das ist die authentische Art des Seins.

Wenn eine Mutter eine vollständige Beziehung zu ihrem Kind eingeht, es vollkommen liebt und umarmt, dann ist ihr Selbst bereits verschwunden.

Es gibt kein Lebewesen, das ohne Atmung existieren kann. Sogar Moskitos atmen. Und wenn wirklich geatmet wird, egal um welche Art von Existenz es sich handelt, hat sich das „Ich bin“-Selbst aufgelöst. Daran solltet ihr erkennen können, was Gleichheit wirklich bedeutet. Jedes einzelne Wesen, das durch Atmung existiert, ist auf diese Weise jedem anderen Wesen gleich.

Aber je mehr man übt und sich damit beschäftigt, desto schwieriger wird es. Was wird so schwierig? Der Grund, warum es schwierig wird, ist, der Buddhismus lehrt – und je mehr man praktiziert, desto mehr muss man sich damit auseinandersetzen –, dass Liebe und Hass, Leben und Sterben gleichzeitig stattfinden. Wenn ihr wirklich versteht, dass Lieben und Hassen gleichzeitig stattfinden, dann werdet ihr auch die Weisheit manifestieren, die weiß, wie notwendig es ist, mitfühlend zu handeln.

Sogar beim Atmen, so die Lehre des Tathagata-Zen, atmet ihr gleichzeitig aus, auch wenn ihr euch dessen nicht bewusst seid, wenn ihr einatmet. Es gibt viele verschiedene Arten der Atmung, die im Buddhismus und im Zen gelehrt werden. Man kann vielleicht zweihundert verschiedene Stile der Atemlehre finden, aber in Wirklichkeit atmet jeder immer gleichzeitig ein und aus.

Weil Ein- und Ausatmen gleichzeitig geschehen, treffen sie unweigerlich aufeinander. Die Lehre des Buddhismus lehrt gründlich, vollständig, ohne es jemals zu vergessen, dass Lieben und Hassen unweigerlich den Ort des Zusammentreffens manifestieren. Aber das Subjekt, das die liebende Aktivität manifestiert, und das Objekt, das die hassende Aktivität manifestiert – wenn sie sich treffen, manifestieren sie sofort Null. Das ist die Manifestation der absoluten Liebe, des Großen Absoluten Mitgefühls. Wenn ihr die Null manifestiert, wenn ihr mit der Null sehend dasteht, dann gibt es nichts zu hassen und auch nichts, wofür man gehasst werden könnte. Versteht ihr das? Versteht ihr, dass, wenn es nichts zu lieben und nichts zu hassen gibt, vollkommener Frieden manifestiert ist? Aber es gibt keine Möglichkeit, wahre Liebe oder wahren Frieden oder wahre Gleichheit zu manifestieren, solange ihr in eurem „Ich bin“-Selbst feststeckt.

Ich habe die ganze Woche darüber gesprochen, über den Papst. Ihr könnt es in der Zeitung nachlesen, auch wenn man nicht alle Details lesen kann, deshalb bin ich mir nicht sicher, was er genau gesagt hat, aber er sagte etwas in Reue. Er hat sich in gewisser Weise entschuldigt, indem er sagte: „Wir haben das jüdische Volk all die Jahre verfolgt und leiden lassen, deshalb tut es mir leid.“ Dieser Papst ist ein revolutionärer Papst. Diese Art der öffentlichen Erklärung ist wirklich revolutionär. Das ist so revolutionär, dass sie vielleicht die ganze Bibel neu schreiben müssen! Ich weiß nicht, wie es mit der Bibel steht, aber im Ernst, es gibt viele theologische Bücher und Kommentare, und vielleicht wird diese öffentliche Erklärung Druck ausüben, damit sie alle neu geschrieben werden. Wahrscheinlich denken die meisten Menschen allerdings nicht auf diese Weise darüber nach. Das ist nur mein Standpunkt.

Ich denke also: „Was für ein großartiger Papst, aber warum musste diese Entschuldigung so spät kommen? Wenn dieser Papst nur schon vor zweitausend Jahren da gewesen wäre, hätten wir alle möglichen Probleme vermeiden können!“ Diese Art von Fehlern wird seit zweitausend Jahren gemacht, also wird es wahrscheinlich weitere zweitausend Jahre dauern, sie alle zu korrigieren. Der Buddhismus sagt das jedoch nicht. Der Buddhismus sagt: Obwohl die Welt des so genannten Bösen unabdingbar erscheinen wird und wir unabdingbar unsere eigenen persönlichen Übel manifestieren werden, wird mit der Manifestation des Großen Mitgefühls dieses Übel sofort aufgelöst. Mit einem Mal ist Null manifestiert. Wenn ihr Großes Mitgefühl manifestiert, dann seid ihr sofort, auf einmal gerettet. Macht euch also keine Sorgen, wenn ihr Christen seid. Vielleicht werden einige Leute denken, dass es nicht möglich ist, sich für zweitausend Jahre Verfolgung mit nur einer Entschuldigung zu begnügen. Vielleicht werden einige Juden die Entschuldigung der Christen nicht annehmen, weil sie denken, dass sie nicht ausreicht, um all die Jahre des Leidens wiedergutzumachen. Wenn sich jedoch Großes Mitgefühl manifestiert, dann werdet ihr in einem einzigen Augenblick verstehen, dass diese Welt wirklich eine Welt der Gleichheit ist. Durch die Manifestation von Großem Mitgefühl werdet ihr verstehen, dass sogar Moskitos uns gleich sind und dass wir alle gemeinsam gerettet werden. Dann werden alle eure Sorgen verschwinden.

Die Lehre des Buddhismus, die Lehre des Buddha, die Lehre desjenigen, der muni in Sanskrit, stille Heiligkeit, manifestierte, ist eine sehr schwierige Lehre. Diese Lehre besagt, dass wir alle unweigerlich das perfekte Selbst, das wahre Selbst, das Null-Selbst manifestieren werden, aber ebenso unweigerlich werden wir auch wieder unser „Ich bin“-Selbst manifestieren. Erst wenn sich das „Ich bin“-Selbst auflöst, manifestiert sich das wahre Selbst. Und aus dem wahren Selbst manifestiert sich unweigerlich ein neues Selbst. Deshalb besagt die Lehre des Buddhismus, dass wir alle gemeinsam vorwärts gehen und uns ständig bemühen sollten, ein neues Selbst zu manifestieren.

Wenn es Zeit ist, Sesshin zu machen, tut es einfach! Wenn ihr die Art von Person seid, die zu Ausreden wie „Mein Hintern tut weh“, oder „Ich habe keine Zeit. Ich bin zu beschäftigt“ oder „Ich habe kein Auto“ neigt, wie kann ich dann jemals den Weg des Buddhismus an euch weitergeben? Ich habe schon dreißig Minuten geredet, und wenn ich noch länger rede, dann tun euch die Beine weh, und das ist dann meine Schuld, und das will ich nicht, also höre ich besser bald auf.

Nach der Zeremonie, nach dem Vortrag, werden wir in die Welt des „Ich bin“-Selbst eintreten, also lasst uns alle unser „Ich bin“-Selbst in dieser Welt manifestieren.

In der Welt, in der es kein „Ich bin“ gibt, gibt es keine Restaurants oder Toiletten. Ihr könnt sehen, dass es in der Welt unserer Zeremonie keine Restaurants oder Toiletten gibt. Aber wenn die „Ich bin“-Welt erscheint, ist das die menschliche Welt. Das ist die Welt, in der wir wunderbare Restaurants und herrliche Badezimmer haben. Die Menschen waren wirklich gut darin, die Art von Weisheit zu manifestieren, die unsere menschliche Welt komfortabel und luxuriös macht. Das ist es, was mit der Schaffung menschlicher Kultur gemeint ist. Wenn ich also nicht aufhöre zu reden, wird diese menschliche Welt der menschlichen Kultur, die das luxuriöse, komfortable menschliche Leben, das wir haben, schafft, nicht erscheinen können. Ich sollte also besser aufhören zu reden.

Es tut mir leid, dass ich euch alle an eure Sitze gefesselt und dreißig Minuten lang auf euch eingeredet habe, nur um mein eigenes egoistisches, respektloses Gerede von mir zu geben. Ich entschuldige mich.

Der Grund, warum ich mich so geäußert habe, ist, dass es in der Tat keine andere menschliche Lebensweise gibt, als das Prinzip zu manifestieren, die Welt mit Badezimmern und die Welt ohne Badezimmer zu manifestieren, eins nach dem anderen, immer und immer wieder, und in diesem Prozess ständig ein neues Selbst zu erschaffen.

Wir befinden uns hier im neuen Jahrtausend, im einundzwanzigsten Jahrhundert, und vielleicht ist das, was ihr in diesem Jahrhundert zu eurem Thema machen müsst, gemeinsam vorwärts zu marschieren und ein neues Selbst zu manifestieren. Sogar der Papst hat das verstanden! Sogar der Papst versteht, dass jetzt ein neues Selbst geschaffen werden muss, nachdem die Menschen zweitausend Jahre lang leiden mussten. Jetzt können wir sehen, dass der Papst wirklich ein Kind Gottes ist. Ihr solltet sehen, dass ihr alle ebenfalls Kinder Gottes seid. Lasst  uns  gemeinsam  mit  dem  Papst  voranschreiten  und  uns  mit  dem  Problem auseinandersetzen, wie wir kontinuierlich ein neues Selbst manifestieren können.

 

Ich danke euch.